CRÔNICAS ETNOGRÁFICAS (?): mosquitos transmitem Covid?

 

Fonte: Revista Galileu. Link abaixo

Leigo nas ciências biomédicas, mas tendo realizado uma pesquisa sociológica sobre fatos “em ação” sobre a epidemia de Zika vírus, fiquei durante quase dois anos com uma questão: mosquitos podem transmitir o vírus da Covid-19?

 

Não. Resposta simples. Saiu na revista Galileu uma matéria divulgando estudo sobre o assunto ainda no mês de julho de 2020. A revista “comunicava” (passei a usar esse “conceito” para quando um fato viaja como “notícia”), portanto “traduzia interesses”, da renomada revista científica Nature. (https://revistagalileu.globo.com/Ciencia/noticia/2020/07/mosquitos-nao-transmitem-o-sars-cov-2-confirma-estudo.html)

 

Demorei tanto tempo para saber a resposta podendo colocar no Google! Porém, aqui que mora a análise sociológica.

Quando concluí minha pesquisa sobre epidemia de Zika e produção de fatos científicos, saí dos laboratórios sentindo que “faltava algo” na minha pesquisa: “seguir os fatos” se deslocando pelo que costumamos chamar de sociedade, esfera pública, para o “povo” etc.

 

A revista Galileu é o que amarra o laboratório e a produção de um fato a uma rede que foi “criada” no momento em que eu fiz a pergunta ao Google. Essa “rede”, que chamamos de sociotécnica nos estudos sobre Ciência, Tecnologia e Sociedade (entidade brasileira que me filiei neste 2021), existiu pelo breve momento em que meu pacote de dados de internet nos “conectou”: eu, a Galileu e a Nature.

 

O segundo momento da conexão se deu mais tarde, ao final do dia. Quando? Agora, enquanto escrevo e desloco a informação que obtive durante o dia (enquanto coletava dados em uma Clínica para minha pesquisa sobre Covid-19) para plataformas digitais.

 

Torno-me um “comunicador”, no sentido que descrevi acima: desloco uma notícia científica, o que traduz meu interesse e de cientistas, assim como da revista Galileu, de “informar” as pessoas sobre um curioso caso:

O VÍRUS DA COVID-19 NÃO CONSEGUE SE REPRODUZIR NO ORGANISMO DE MOSQUITOS.

            Em um dos filmes Lilo Stitch, uma personagem alienígena diz que a terra é uma colônia de mosquitos! Enquanto o Brasil não consegue erradicar, por exemplo, o “mosquito da Dengue”, no momento eles não têm medo algum do novo Coronavírus. Diria: trabalham juntos!

            O que sabemos, principalmente na antropologia, é que as “Guerras ao mosquito” e a “Guerra ao Sars-COV-2” são discursos que ignoram uma sabedoria comum: nem o vírus e nem os mosquitos vieram “atrás das pessoas”, nós somos seu meio de transporte, seja via sangue, seja via saliva.

 

Agência de papel: experiências de mestrado para o doutorado

 

GB, 2021. Arquivo de mestrado.

Nos anos de mestrado, era incrível como a rotina funcionava. Um ano “brincando” de etnografia em um bairro do Recife, capital. Estágio docência pela primeira vez, mesmo não sendo obrigatório. A empolgação de fazer uma pesquisa inspirada no principal autor por trás de seu marco teórico.

Era incrível a prática experimental, autônoma, de redigir cada capítulo de sua dissertação, mesmo quando vacilava ou hesitava na escrita.

Por que hoje, com a escrita da tese, as coisas parecem ser tão diferentes? Parece, suponho, que não se trata de dificuldades relativas ao que na sociologia remeteria a um “sistema/estrutura/construção_social”, encabeçada por “nós/eles” ficcional, cuja “culpa” nos prejudicaria (imersos em nossa fragilidade).

Não. Penso que, e avançando para antropologia, que um dos elementos do contraste analítico entre escrita da dissertação e da tese, é, inusitadamente, relativo aos tipos de recursos analíticos ou ferramentas para análise de dados. De fato, o caderno de papel, capa colorida; as pastas transparentes; os clips de metal organizando a papelada por fontes de dados.

Segundo. Penso também que os “affordances” dos ambientes digitais, combinados com a digitalização dos cadernos, bem como, como sugeri, a diluição do caderno de campo em um caderno “fractal”, como um meta-caderno ou caderno em rede, diluído em plataformas... sem dúvida, isso tudo não ajuda a organizar a “entropia”.

Nietzsche dizia (dizem), que se você olhar demais para o abismo, ele pode olhar de volta... Pois é: a pandemia, o campo, os affordances digitais. É como sair do mestrado e, no doutorado, olhar para o abismo por tempo demais...

 

O que é a filosofia? Notas sobre Deleuze e Guatarri

 4 de outubro de 2021.

    "Nos últimos meses", pensa o jovem Bartleby, "preferi não escrever". Muito embora ele já estivesse sendo re-criado pelas penas e tinta de um leitor de sua obra que lia, ao mesmo tempo, Deleuze e Guatarri.

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Talvez falar sobre DELEUZE e GUATARRI, nessa região, nesse tempo cronológico, fizesse Bartleby responder negativamente sobre fazer uma resenha ou mesmo apenas comentar "O que é a filosofia".

Porém, diriam (o povo)- É necessário.

Auxiliando Bartleby, contudo, os espíritos-cérebros, de Deleuze e Guatarri, já rizomados inorganicamente ajudariam Bart', dizendo: - "já estamos suficientemente cansados, tal como Bar', para responder essa questão, que nos foi tão cara!"

O sopro de minerva. GB, 2019.

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    Pois bem. Em síntese ao que nossos interlocutores disseram acima, posso dizer apenas que:

1 - Filosofia não é "busca pela verdade do conhecimento"; 2 - Ciência não é Filosofia; 3 Ciência e filosofia jamais foram Arte. 

a) se filosofia não se resume à verdade, nem ao conhecimento, então conhecimento e verdadeiro não são uma e mesma coisa; b) se a filosofia não é ciência, nem o contrário, então cabe a ciência conhecer, neste caso, não "determinar a verdade"; c) se C. e F. não são "arte", então não cabe a cada uma delas se impor sobre nenhuma das outras, mas, no máximo, tomar parte das outras para, em sua linguagem, falar sobre algo em comum a essas três. 

Eis a síntese 1 que compartilho com quem está suficientemente cansada a ponto de preferir o silêncio à ágora, onde há tanto barulho, ruído, burburinho, opiniões e, o que é comum a filosofia, a arte e a ciência - seu cultivado amigo, o caos que as origina.

Diálogos esquizofrênicos entre sociólogos e filósofos

 

Sim, existe determino sócio-cultural (Cf. LATOUR, 2002, p. 125).

No nascimento de um campo científico, temos uma discussão sobre metafísicas: existe uma realidade “social”?

-Oui évident! -Diz Durkheim!

-Ia... - resmunga Weber, franzindo o cenho.

-Ontologie Das Kapital! – vocifera Marx!

-Numa mesa kardecista, Latour incorpora Tarde que, por sua vez, foi tomado por Leibniz e diz:

Monadologie.